议会演讲修辞的艺术

议会演讲修辞的艺术 

文：黄汉伟

我在网上视频看了今年7月5日香港特别行政区特首林郑月娥以特首身份在香港立法议会首度亮相的行政长官答问会。她以旗袍及西装外套的装扮向香港市民及世界展现了中体西用的讯息。她以纯熟广东话在90分钟的议员质询坏节，安然过了她特首任期的第一个答问会。

西方议会里，首相问答时间是个让首相表演及展现辩才的时段。领导雄辩之术往往在议会里展现出来。首相必须有驾驭文字的功力，有开拓想像空间的能力。如此文字及雄辩能力，才能技圧全场，在报章上立标题及在视频上给观众莫大的鼓舞及吸引力。这是领导学里最重要的元素，指引新方向，鼓舞众人迈向新方向。

1940年5月10日丘吉尔临危受命，接任二战爆发后的战时首相一职。3天后，丘吉尔首次以首相身份出席英国下议院会议，发表了著名的讲话：“我没有别的，只有热血、辛劳、眼泪和汗水献给大家。你们问：我们的目的是什么？我可以用一个词来答复：胜利，不惜一切代价去争取胜利，无论多么恐怖也要争取胜利，无论道路多么遥远艰难，也要争取胜利，因为没有胜利就无法生存。”英国下议院最终以381票对0票的绝对优势表明了对丘吉尔政府的支持。

当然那是英国二十世纪最伟大的首相演讲。丘吉尔的文字及雄辩皆具高超能力，他亦是诺贝尔文学奖得主，是唯一曾获诺贝尔文学奖的政治领导人。

相对之下，林郑月娥的首场表现如何呢？她看起来还没完全脱离首席公务员的自设框框。她用了个新字眼概念，那就是“第一责任人”。那显然比前两任的曾荫权的“我会做好呢份工” 来得更高明。但“第一责任人”比不上美国已故杜鲁门总统的那一个金句“The buck stops here” 译为“责无旁贷”。它的意思是责任到我这里为止，不容也不会推卸给别人。新特首的“第一责任人”那一拳打出去是缺乏劲道的（no punch)。

首场议会演讲是重要的，因为设下了一个基石以判定未来表现的重要一役。

同样的最后一场议会演讲同等重要。末场是在闪光灯关上以前，在闭幕前该当谢幕。这才能在历史舞台华丽转身时留下美好的一幕。

我亦曾看了香港的前两任特首的末玚行政长官答问大会。曾荫权在离职前2012年3月的议会答问大会是场灾难，一面捱受议员的口诛也就能一而再向议会解释有关其职务上的利益冲突，完全是满面丧容，完全失去招架之力。梁振英在离职前2017年6月1日的最后一个答问大会，未能充分利用舞台来表现领袖魅力及才华，只能说像个受科学训练的测量师呈报告的僵硬方式。

相对之下，在任期中期退下的英国前首相卡梅伦或澳洲前总理陆克文的末场议会演说，是令人怀念的。卡梅伦告别议会的演说的那一句 “毕竟，像我曾说过的那样，我曾经也是未来。（After all, as I once said, I was the future once! ）是写入历史的经典卡梅伦金句。

地下宝藏

地下宝藏
黄汉伟 （阿依淡州议员）

在苏格兰路槟州乔治市图书馆有个林肯角落 （Lincoln's Corner) 。 美国大使馆定期资助捐赠美国书藉及雜誌。我在林肯角落常借阅的其中一份雜誌是《国家地理》（National Geographic)，那是補充国际知识及视野的優質读物。

就如《国家地理》2016年2月的封面题目是伦敦的地下 （Under London)。 伦敦正在扩建地下捷运，配合了伦敦考古博物馆 （Museum of London Archaelogy)，进行了深入的地下挖掘古物工作。做为一个欧洲最古老的首都城市，当地地下的古物繁多。

單單靠近利物浦路地铁站，就挖掘了16世纪及17世纪的3300副躯骨。原来那是伦敦市500年前第一个市立墳场。在同样的地方，也挖掘到一个有1900年历史的头骨。

根据伦敦考古博物馆的统计在伦敦地下，有超过百万个古物 （artifact)。 最古老的有11，000年历史文物。对于历史学家而言，这些是珍贵的历史文物，可以从中回顾当年伦敦的城市面貌。

英国在发展地下空间时有一定的规范，对于保护地下文物亦有一套规定。要把每一项文物保持原地原狀 （in situ) 是不可能的任务。伦敦有800万人口，市民的公共交通需求必须得到照顾。我们可以从伦敦经验中学习如何在发展地下空间当儿也保存文物。

马来西亚的城市规画也从地上逐渐增加到地下空间。吉隆坡捷运公交的建设及马来西亚城 （Bandar Malaysia) 也將发展带入地下空间。我们是否有足夠的法律框架來管制地下空间发展及文物的搶救？

槟城州最近在威北 Guar Kepar 也发现了有5710年历史的女性躯骨及重要的历史遗址。该地是在郊外农业地段，所以可以把文物原地原狀呈现。槟州政府计划划在当地建一个考古博物馆。

在乔治市市区地下亦发现了近200年历史的文物，我们必须学习伦敦经验，拿揑得準，如何在发展公交的当儿，也能够保存历史文物。这是既照顾大多数人的公众利益，也维护历史的平衡公共政策。

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老李的故居

老李的故居 

文：黄汉伟

我在网上看了本周新加坡国会辩论的视频。总理李显龙在国会发表题为“欧思礼路38号：滥用权力的指控”的声明。李总理用一个小时以英文及中文向新加坡国会与人民解释了李光耀故居欧思礼路38号的风波。

我必须向李显龙致敬，他坦坦荡荡接受了国会议员包括反对党工党议员的质询及评论，他亦解除党鞭（lift the whip）让执政的人民行动党议员畅所欲言。由于这是一个部长声明，是一个没有投票的辩论环节。

我听了好几位国会议员的辩论。有的全程英文发言，有的以双语中英发言。新加坡官方语言为四语，所以很难得的在东南亚唯一在议会殿堂里听到好听的中文。这也是在中国及台湾以外，少数在议会可用普通话的议会。香港7月1日庆回归20年，议会用语基本上多是白话（广东话）。澳门亦如此。

对于年长的华裔，听到总理及议员们在议会用纯熟中文发言，感情分数已经提高。谁家没有家庭问题，坦坦荡荡辩论肯定是对李总理加分，没有减分。我亦听了人民行动党年轻议员孙雪玲的中文辩论演讲，她以信任为主旨演讲，切中要点，可圈可点。

老一辈的马来西亚华裔对李光耀的语文政策颇有意见，特别是关闭南大的政策。不过，随着中国的堀起，连带提升中文的价值。我看到中文在新加坡国会发射出的力量，也看到李显龙及孙雪玲的中文演讲，带出中文在这个小岛未来会出现更大的转机及成长。

李光耀的故居是有著历史意义。人民行动党党史《白衣人：新加坡执政党秘辛》这本书里描述了欧思礼路38号地下室是每周领袖开会的会议室。它不纯为老李的住家，亦是建立新加坡及建囯过程中重要的根据地。

李光耀一生英明，到过世界各国。东方社会有著神化已故领袖的传统。他受西方法学训练，必定不想本身往生后被神化。

我旅行时到过这些地方。北越河内胡志明纪念馆，馆内躺着1969年已故胡伯伯的遗体，死了49年后如一日，还供国人及游客瞻仰。纪念馆外，北越士兵穿着一身白色军服，每天每小时操着鹅步换班是游客们喜欢补捉的照片。胡志明的故居也开放予人参观。北京天安门里的已故毛泽东主席，南京中山陵已故孙中山总统等亦有同样的规格。

李光耀必然不想成为另外一个胡志明。所以他在晚年立下遗嘱，不过他多次修改遗嘱。李光耀是法律人，肯定知道最后一个遗嘱（the last will) 是超越之前所做过的遗嘱。这是李家兄弟妹的争论点，那一个版本才是老李在头脑清晰时，根据法律程序所做的最后一个遗嘱。

不过，李光耀一生是公众人物，无法分清公众的李光耀及私人的李光耀。所以他的精神遗产及实质遗产成了公众议题。不过，这场辩论展现了新加坡民主政治成熟的一面。

法案的辩论

法案的辩论
黄汉伟 （阿依淡州议员）

立法议员工作繁而雜，从立法议会发言，推动议题一直到地方发展，民生问题，调解冲突，参与各族及宗教庆典，探访孤老，拜访菜市场，巡视災区，也包含了国际接轨，推动城市外交等琳琅满目的工作及责任。”

不过，立法议员的最重要的正職是在议会内辩论法案。剛过去的槟州州议会就有兩项新法案及一项修改法案被提呈。

州政府提呈了2017年槟州古迹法案（修订）。我是当年在州议会提呈2012年古迹法案的提议人及参与做总結辩论。2012年古跡法案通过时，獲得朝野一致支持。原有的條文是古跡專员必须为现職公务员。不过，在现实的執行当儿，尋找適合的现職公务员出任此重任有一定的難度。政府有意扩大古跡專员的遴选範圍，改成“已退休公务员或符合相同资格的人士”。这是无可厚非的，招纳经验丰富的退休公务员或向私人界尋良才亦是一个好方案。议员们皆了解此修正法案的意义，在无人辩论下，以声量表决方式通过。

州政府也提呈了2017年槟州体育馆及空地管理委员会法桌，以统一方式管理体育馆及空地。我参与了此法案的辩论。我認为州政府有政治决心 （political will)  来解决长久以来系统的问题。我举例我选区有片空地没有被善用。为了有有关空地管理，除草及清洁问题，我问了槟島市政庁，得到的答案是上述空地歸縣屬管。我追问东北縣部门，被告知是槟島市政庁管理。最后我向土地局要求协助。土地局派出调查官 （Surveying officer, 简称 SO) , 视察场地及对照土地局资料。真象是上述空地監管單位是东北縣屬，槟岛市政庁是负责清理的單位。

我藉此例子提出空地管理的不协调。州内空地应该全面建档，提昇为社区小公园。我也提出建立三代可用的小公园，符合现代家庭的乐龄祖父母，成人及小孩都可找到欢乐的小公园。

同样的，现今槟州内的体育馆分成三头马车，由槟島市政庁，威省市政局及槟城发展机构 （PDC) 管理。这不是理想的管理方式，由一个專业的管理層来管理才是较適合的模式。

州政府亦提呈了槟州借贷（银行与其他财务来源）法令。我参与此法案辩论时指出联邦宪法第111條文明文规定州政府欲借贷须符合几项條件即第一：州议会通过州级法令 ，第二：獲得联邦政府的批凖及符合联邦政府所定下的條件 以及第三：借贷期不可超过五年。

我说上述111條文是联邦宪法在1957所立法的，已有60年历史。这是个抑制州权，突出中央集权的條文。贷款期限只5年是个苛刻的要求，可能適用于60年前銀行金融业不发达的时代。当今个人房屋贷款可长达20到30年，联邦宪法只给予各州政府5年贷款期限，是抑制州权的條文。联邦宪法没有对联邦政府向外举债设下贷款期限，而由有关银行与联邦政府的自由立约。

我说借贷法令方法严谨，须通过三关即槟州行政议会，联邦政府及有关銀行行。而贷款数额受制于5年贷款期限。

我与其他政府同僚積极参与兩个法案辩论。但是十位巫统议员在州议会内没有一人参与法案辩论，也没有表决反对。他们没有掌握在议会殿堂上发表对法案的观点，是令人纳闷的。

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淡米尔文教育

淡米尔文教育
黄汉伟 （阿依淡州议员）

槟州政府对于母语教育的支持是不遗余力，用上了洪荒之力拨錢拨地。对于华校的发展是有目共睹。槟州政府不只支持华校，也同样的支持淡米尔小学及旁遮普（Punjabi) 学校。

槟州政府亦成立淡米尔学校协调委员会，以制度化拨款方式来支持全州的28间淡米尔小学。从2009年至2017年其间，共拨出1千709萬令吉予淡小，旁遮普学校，淡米尔幼儿园及淡米尔教育基金会以提昇了上述学校的軟硬体设备。

我每一年都受邀淡小制度化拨款仪式，也儘量抽空出席以示支持。

同样的槟州政府也拨地予淡小。自2008年开始，槟州政府已拨出4片土她，总共7.4英亩土地。新校地的受惠者包括了槟岛的Azad 淡小及Subramania Barathee 淡小，以及威南的华都园坵淡小（Ladang Valdor) 与峇都加湾园坵淡小 （Ladang Batu Kawan)。

2007年，我到过Azad 淡小的旧校地，那是个寄居在在歌德路印度人协会地下室的简陋课室。当现任州政府上台后，我们为学校找了个在植物园附近的新校地。这所淡小从此有了新生命，开枝散叶为促进文化及教育的傳承扮演了重要的角色。

每年我都拨款支持Tirumurai 诗歌朗诵活动，这是一个训练学子掌握淡米尓语言的宗教活动。同样的每年选区印度廟色彩丰富的遊行及蹈火活动，我皆受邀参与。淡小，印度廟都是组成槟城多元色彩重要的元素，有必要持续的维护及发扬。

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5月天的宗教和谐

5月天的宗教和谐
黄汉伟 （阿依淡州议员）

每一年5月的第一个月圆日是普天同庆的衞塞节。衛塞節是佛陀誕生、成道、湼槃的紀念日。衞塞即Vesak在印度古代梵文的意思，正就是「月圓」之意。全球的佛教徒都会趁这一个节日到佛寺浴佛，供僧，再次的立愿追随及学习佛陀的思想。

最新一期的每周天主教《先鋒报》 （Herald) 刊登了梵蒂冈跨宗教对话委员会在卫塞节发表的献词。我细读了好几回，这是一个好的献词。天主教主教引述法句经Dhammapada即佛陀在不同场合中说的偈颂， 第37（3）的佛陀教诲：“以不怒来克服愤怒，以良好克服邪恶，以慈悲来克服悲惨，以真理克服谎言”。

天主教主教也写了2000年前耶稣活在动蕩不安的时代。耶稣教导真正的动蕩不安是在人的心里，是暴力与和平交叉在人心里。耶稣说邪恶出自人心，只有克服人心邪恶，走非暴力路缐，才能达到和谐共存的生活。人心的邪恶促使了社会制度上的邪恶。人们必须克己之心，就得向社会邪恶宣战。不然的话，邪恶会战勝正义。

槟州政府主催，马佛总主办，槟州各佛寺组织协办的第六届《全民庆卫塞》庆典在各方的加持之下也祥和及圆满的举行，体现了政府对宗教活动的支持。

同样的五月也迎来了东马丰收节 （Gawai and Kaamatan) 。Gawai为砂拉越州土著庆祝丰收节，Kaamatan 则为沙巴州土著庆祝丰收节。槟州政府于5月13日假康华丽堡主办的东马丰收节庆典是东马以外，西马唯一个由州政府主办的丰收节活动。这是一个东西马文化交流的好机缘。

槟州政府在搭建人心的桥樑，跨宗教，跨文化，跨区域的努力令人赞扬。

报章上也报导了马来西亚驻梵蒂冈大使馆开幕的新闻。这也是个划时代的外交及宗教建桥突破。我们需要更大的决心在宗教理解方面做更大的努力。

报章上也报导了布城建各宗教中心以及槟州政府在威省拨地建各宗教膜拜场所都是好的进展。

马来西亚六大宗教即伊斯兰教，佛教，基督教，兴都教，道教及锡克教需多多展现宗教多元化的珍贵文化，以抗衡單元思想。

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神速时代的挑战

神速时代的挑战
黄汉伟 （阿依淡州议员）

我正在阅读湯马斯•佛里曼 （Thomas L. Friedman) 的最新著作《谢谢你遲到,一个乐观主义者在加速时代的繁荣指引》 (Thank you for being late， An Optimist's Guide to Thriving in the Age of Accelerations)。 佛里曼已出版了7本著作，我拜读及珍藏了其4本英文著作包括《凌志汽车与橄榄树》， 《世界是平的》， 《世界又熱又平又挤》。

佛里曼是纽约时报的專栏作家，是书写全球化，科技变化，气候变化的作者。他曾在欧州及美国任新闻作者，足迹遍全球，是自强不息及有才华的作者。

当世界越来越平，通讯科技神速时代，追不上加速时代的群体会应付不来，这造成社会産生不穏定狀况，这考验政府应变能力及管制能力。

我遇到一位在八十年代担任政府议员的前輩，他認同现在的议员難当。现在的议员不只面对个别选民及媒体，也须面对从各管道，手机电话，email, whatapps, wechat, 脸书等无孔不入的社交媒体。同样的，政治对手的不留情攻击，见缝插針的扭曲，假新闻是近代政治的殘酷现实。

除了踏上科技快车，我还是保留傳统代议仕的运作方式，每周在服务中心会见选民，定期巡视选区以面对面的方式协助选民。

我观察到弱勢社群是非常需要选区议员的协助。雖然科技达人已运用智能手机的谷歌日历及谷歌电话庫，我还是印制傳统跑马日历派发到每一户选民。日历里有我的手机号码，办公室电话及通讯资料。

我分享一下最近我与选民互动的案例。有年邁选民打电话告诉我，她家里断水。当水供恢复后，她致电感谢之余，也告诉我，她把我送的跑马日历掛在牆上用一年。她独居，有事情时，就只有可联系鄰居及议员。

有马来居民夫妇为了孩子中三PT3历史作业的新要求，上我服务中心找我帮忙。我提供意见，交代他们前往住家附近的孤儿院。那所孤儿院是全马第一所孤儿院，在独立前由英国藉长官及国父东姑阿都拉曼联合开幕。这应该可以帮助到他们的孩子完成历史作业。这对居民夫妇不懂上網，议员成了他们的谷歌。

在科技神速发展的当儿，年轻者往全球各地尋求发展的当儿，家里年长者会面对一定的沖击。我们必须重新思考社会安全網，以確保不会忽略了年长者，也不会忽略了资讯盲。

同样的在科技突进的当儿，社会上出现各种不同的投资计划，以幅射式的方式向全方位扩散傳播。国家银行的監管永远是慢几拍，法律及警方的反应同样缓慢。原因是政府單位的应变能力还无法追得上科技的日新月異。

当科技催生了发明家，也肯定产出破坏王。破坏王的出现尤如在欧洲发生的独狼式个人的恐怖襲击，也包括了遊走各类法律漏洞，破坏经济秩序的破坏王。破坏经济秩序者有越来越年轻化的趨勢，原因是新生代掌握了科技的钥匙，取巧的以科技的糖衣来包装虛拟的经济投资计划。

这是一个翻天覆地的时代，凡事必有其因。佛里曼说得对，年轻人必须学会精明，也必须自創職业生涯，不能向上一代般傳统工作方式。政府同样的也须有学习能力，以应变科技全球化的挑战。

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友好城市

友好城市
黄汉伟 （阿依淡州议员)

2013年10月在此專栏我写了这段文字：“议员工作多而雜,从立法议会发言，表决，質询，提议案，与朝野辩论互动，推动议题一直到地方发展，民生问题，调解冲突，参与各族及宗教庆典，探访孤老，拜访菜市场，巡视災区，也包含了国际接轨，推动城市外交等琳琅满目的工作及责任。”

雖然我把与国际接轨，推动城市外交放在最后一段，不过城市外交却越来越突显其重要性。

我在2017年4月前后在州政府办公楼会见了来自中国广东省广州市政府及海南省三亚市政府访问团。我也在槟州大会堂为中国天津海浪花艺术团文艺歌舞公演晚会上致开幕词。同时，我的议员同僚也率团到印尼棉兰出席商贸活动。

在2008年前，与乔治市缔结为姐妹市的有3个即澳洲阿德萊德（1973），印尼棉兰（1984）及中国厦门（1993）。有鑑于外交不只限于国与国，也包括城市，乡团什至学校。越来越多的槟城中学与其他城市的中学缔结为姐妹学校。

由於缔交姐妹市需经过外交部繁文缛节之批凖，槟州政府採取务实態度，与多个外国城市结交友好城市，打开城市外交的大格局。

喬治市已和8个城市结为友谊城市即台湾台北（2011），台湾高雄（2011），泰国曼谷 （2012），印尼日惹(2012)，中国中山市（2012）,南韓昌原市 (2012)，泰国普吉島（2014），中国三亚市（2017）。

威省亦与西澳弗里曼特尔 （Fremantle)  在1978年建立为姐妹市。威省也与南韓光州市建立为友谊城市 （2013）。

除了市与市之间的外交，槟州也于日本神奈（Kanagawa Prefecture)在1991年建立姐妹州关係。槟州亦与海南省结为友好省州关係 （2016）。

由于航空业及通讯业的快速发展，城市与城市之间的经济，文化及教育交流日益增加。城市外交除了可促进旅游业，亦可彼此交流互访从中吸取管理城市的经验。作为立法议员，亦须具备国际视野，以扮演好推动城市外交的工作。

公共事务的那把尺

公共事务的那把尺
黄汉伟（阿依淡州议员）

在公共事务的处理中，心里必须有把尺，才能保持对事务的一贯标准。否则的话就是双重标准，什至多重标准。

我们在看到前首相马哈迪及巫统部长纳兹里要建议的兩雄辩论会，一波三折。同样的吉打州前州务大臣拿督斯里慕克里兹与其前政治特别事务官哈里斯仄末的辩论会也遭遇同样難产的命运。警方以上述辩论会不符合2012年和平集会法令为由，不批準有关辩论。

我也曾统筹过千人出席的朝野辩论会。那是2016年6月28日在槟城爱心大厦举行的林峰成对壘梁德明就槟城海底隧道课题而进行的辩论。当林峰成在6月22日宣佈接受梁德明的辩论挑战到6月28日的辩论日，我只有6天时间筹备。我还须確定场地，找一名双方能接受的主持人，无数个whatapps 讯息確定双方同意辩论细节及海报设计。

我也写了封通知信给警方，要求警方协助疏理交通。辩论如期举行，没有受到警方阻止。

到底室内举行的辩论会需否警方批準？那本身就是一项可辩论的课题，不过看来这最新兩场的辩论挑战已经落空。

在另外一廂，上诉庭在2017年3月29日三司一致判决，認同槟州志愿巡逻队（PPS) 的法律地位，也推翻了高庭的判决。我在2年半前在此專栏写了篇文章 《PPS 逮捕滿月记》,写下了三个问题给读者思考即 1. 社团注册局是否接到有关PPS合法性的投诉？ 2. 社团注册局有否召见 PPS领导，展开调查？ 3. 内政部长是否根据社团法令第五条文行事?

我很肯定上述答案是否定的。 在法律上，若怀疑一个组织没有在社团注册局下注册，正確程序是先进行调查，然后得向该团体要求解释，最后才能过内政部长宪报为非法组织。

显然的，内政部长跳过所有程序，直接宣佈PPS为非法团体。内政部长的话不是法律。

公共事务的那把尺很重要，那是建立一个有公信力政府的基礎。否则的话，众人会不服而使到政府公信力被侵蚀而弱化。

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墓志銘：乔治市红毛路基督墓园

墓志銘：乔治市红毛路基督墓园
黄汉伟 （槟城乔治市世界遗产机构董事，阿依淡州议员）

槟城乔治市世界遗产机构送给我几套书，其中一套为剛出版由历史研究员Marcus Langdon 所著的《墓志銘：乔治市红毛路基督墓园》（Epitaph: The Northam Road Protestant Cemetery, George Town, Penang) 。这本书躺在我书桌上好几个月。到了华人清明节扫墓之即，我心血来潮，翻一翻，一口气速读这兩册书。

我必须感谢该书作者所做的努力，让读者了解这一个墓园之历史，也使我们更了解槟榔屿十九世纪的面貌。

作者在这个墓园里为这464个墓碑存档，拍了6000张照片。最久的坟墓立于1793年。在墓园停用前最后的坟墓立于1892年。英殖民地政府开了新的墓园即在1891年啟用的西方路基督墓园。

在这墓园里最著名的墓碑是死于1794年的萊特上校。墓碑上以英文写着“这墓碑之下躺着的是Francis Light，是开拓此島为英国人领土者”。最年幼的坟墓为6天就夭折的船长女儿。

长眠于墓园里多为英国籍的兵士，水手及政府长官。此墓园是英国东印度公司在槟榔屿所设立的最早基督教墓园，安葬了信奉罗马天主教及新教的死者。这是本区域保持的最完整及最多坟墓的古老墓园。

墓园里亦安葬了12位华人基督徒，墓碑与其他华人坟墓无異，多安葬于光绪14年即1888年。作者的观察是这批华人基督徒是在太平天国时代抵达槟榔屿。

我必须佩服作者纪录历史的努力，他把每一个墓碑图文並茂並附上研究资料的写在这兩册共798页的书。他的研究范围包含了当时的英文报章，国际历史期刊，聖乔治教堂里的安葬记录，也对比亚洲其他早期的基督墓园如新加坡，澳门，椰加达等地。作者祖籍英国，但在小时随家人乘輪船移民澳洲。他的上几代远亲，亦有兩人安葬于此墓园。

槟榔屿开埠已230多年，不只是基督墓园，也有东南亚历史最悠久及全马唯一的犹太人墓园，亦有比南利路的日本人墓园，穆斯林，华人及兴都徒墓园。华人墓园多在郊外山地，英人墓园在市区边缘。

这些墓园都是珍贵的历史文物。我期徒更多的书写及出版，让我们更加了解城市的历史。

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